小心婚外情行动的信号

　　记得有一天，笔者和一众朋友们在闲聊。当谈到人类两性的情感纠葛和变化的问题时，一个学历史的朋友，突然饶有兴致和深意地说了一句，“人类的情感变化，看似是个体行为，其实一细究，还真可以从一些历史典故中，找到相似的原型和出处。以史为鉴，确实可以明人生的得失。”把历史和两性情感连到了一处，还真是新颖。

　　不过，笔者当时将信将疑，认为他语出随意，缺乏依据，有故作惊人之举，有哗人眼目的噱头嫌疑。恰好当时又想到平日里，常常会困扰到一些婚中人，引起社会不适反应的婚外情问题。于是，借机客气地反问说，“诚如你所言，那么，那些引发一系列不良反应的婚外情，又是怎么一回事？它可以从历史典故中，找到对应的出处么？”

　　朋友笑着说，“这里对历史有兴趣的人不多，那就举个大家都熟悉的典故吧。那就从三国时代，当时最大的割据势力袁绍，其手下的大谋士许攸，说起吧。说起许攸，大家一定有所熟悉。同时代的，曹操手下知名谋士荀彧曾直言评价过其人，说其贪而不智。从最终的结局来看，这个评价是完全正确的，此十分有预见性和前瞻性。”

　　朋友顿了一下，继续道，“再看看当今时代，当今社会上出现的婚外情现象，又有哪一段不是贪而不智的表现形式呢？”众人点头。都说锣鼓听声，弦外听音。短短几句，真的可以为世间百态的婚外情画了一个大致的轮廓。确实是一个“贪而不智”的两性情感悖逆的历程。再结合许攸的最后结局一想，真的是太像了。

　　最终，都是在自以为是和得意忘形之中，走向末路。

　　许攸毁了前功和前程，殒命于邺城门外；婚外情毁了家庭和断了归路，情感崩塌于婚姻的围城边。为什么会有这样的原因出现呢？历史还是真的值得学习和借鉴。婚姻向婚外情靠近的那个过程，也像极了谋士许攸的自我毁灭的过程。像在哪里呢？其实都是从情感之中的这一种默认和这两种默许开始的。

　　许攸先是因贪受罚，然后心中不满，从袁氏集团叛逃到敌对阵营曹氏集团那里。他从意识和行动中起了贪念开始，心中其实就已经默认了自己做为敌对者的新身份了；婚外情的出现，也总是从一个人的内心世界中，先默认了婚外的一段新感情开始的。这真的是婚外情之所以能够生成的一个最大诱因，没有之一。

　　一个婚中人，哪怕在内心深处还存在一丝丝固守自我的信念，还真没有婚外情靠近的余地。哲学家尼采曾一针见血地说过，“灵魂也必须有自己特定的阴沟，以便自己的废弃物能被排走。”婚外情之于人类的所有情感而言，如同那个“阴沟”里的产物。人看得见它，靠近得了它；而它本身是不会动。

　　所以一个婚中人真栽到那里，第一时间，不要怪别人，而是必须反思自己的所行与所为。你不默认婚外感情于己“有用”，且去享用，它可没有越过婚姻牢固围墙的力量，就好像“守株待兔”故事中的那个不能行动的木桩。而且从常识地角度看也好，从人类情感的本身构架分析也罢，情感和现实的“排废”管道，一定是设计在最低位上。

　　如果反过来发生了倒流，要不就是自身出了问题，要不就是交接处的设计出了问题。婚外情这种为俗世和世人摒弃的情感，发生了“倒流”，同样的道理，也一定是有上述的两种情况发生过。放在婚外情发生时的当事人身上分析，肯定先经过他们的默认存在，再配上两种默许态度，婚外情才能真正生成，且有了从婚外倒流进婚内的力量。

　　那么，是那两种默许的态度呢？一，默许了自己的心，游离于婚姻之外；二，默许了伺机待发的婚外异性，介入了自己的婚姻之中。

　　说白了，就是要行婚外情，或者正在行婚外情的人，通过两性情感中的一种默认和两种默许的方式，允许了婚外情的“触须”延伸！可是这样做，除了有短暂的两性情感利益可占有，还有什么？看看行为与此类似的，上文提到的许攸有何结局吧？他在邺城门外，为猛将许褚一刀斩杀。本是同姓之人，又是同事，无冤无仇，何故如此？

　　其实也是主公曹操默许之下，才有此结果。再回过头看看，婚中人，如果不是你们放着默许的态度，婚外情能如此猖獗、或者说敢如此放肆地与名正言顺的婚姻分庭对抗？不可能的。先怪自己的当初的默认和默许的错误态度吧，然后再好好反思许攸的死因吧。那和婚外情的末路之旅极为相似。

　　许攸因贪而默认自己的叛逃，因功而默许自己的狂妄，因情(占着和曹操是发小好友的关系)而默许自己任性妄为。结果，生命止步，一切付之东流。婚外情同样因两性情感的贪婪，默认自己对婚姻的叛逃开始；占着对在原有的婚姻有功，默许了自己的心，游离于婚姻之外；又占着对婚外异性的不正当感情，默许了伺机待发的婚外异性介入了自己的婚姻之中。

　　最终，行着婚外情的人哪，你们忘了，你的另一半一样也能默许更为强大的公义和道义的力量为后盾。毕竟正义和公序良俗，并不在你们的一边，也许，事到临头，也有一个法律上的“许褚”在婚姻墙外等着你。及时悔改，善待家庭和爱人，好自为之吧。