道教经典语录
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
4、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
9、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
10、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
19、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
23、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
24、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
27、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
39、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
40、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
41、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
42、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
43、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
45、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
49、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
50、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
