佛教感悟人生至理名言
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。下面是本站小编为大家整理的佛教感悟人生至理名言，希望喜欢!
1) 真心是体，本识是相，六七等识是用。——《大乘止观》卷4
2) 三界所有唯是一心。——《华严经•问明品》
3) 寂灭者名为一心，一心者名如来藏。——《入楞枷经》卷1
4) 知一切法，皆是自心，而无所著。——《华严经•明法品》
5) 知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。——《华严经•梵行品》
6) 心真如者，即是一法界大总相法门体。——《大乘起信论》
7) 知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。——《华严经•离世间品》
8) 知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。——《华严经•夜摩宫中偈赞品》
9) 诸法如芭蕉，一切从心生，若知法无实，是心亦复空。——《大智度论》卷8
10) 能知所知法，唯依心妄计，若了所知无，能知即非有。——《密严经•妙身生品》
11) 心外无有物，物无心亦无，以解二无故，善住真法界。——《大乘庄严经论》卷2
12) 在有常修空，处空常万化，双照一切法故。——《仁王般若经》
13) 佛界众生界，一界无别界。——《宝箧经》
14) 如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。——《密严经》卷3
15) 生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。——《圆觉经》
16) 知以一故众，知以众故一。《华严经》卷16《须弥顶上品》
17) 多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。——《华严经》卷13
18) 一一尘中有，十方三世法，一一尘中有，无量种佛刹。——《华严经•普贤行品》
19) 天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血。——《顺正理论》卷53
20) 诸法非因生，亦非无因生，虚妄分别有，是故说唯心。——《大乘理趣经》
21) 由心生故种种法生，由法生故种种心生。——《楞严经》卷1
22) 十方一切诸世间，悉是众生想分别，于想非想无所得，如是了达于诸想。——《华严经•十回向品》
23) 心意识所缘，皆非离自性，故我说一切，唯有识无余。——《厚严经》
24) 三界所有，唯心所作。何以故?随心所念悉皆得见。——《大智度论》卷29
25) 世间无实，人分别起，此分别故，分别心生。由此心为因，即有身生，以此心故，即有诸法。——龙树《破有论》
26) 诸有对色，皆识变现，非极微成。——《成唯识论》卷1
27) 无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。——《华严经•普贤行品》
28) 心为工伎儿，意如和伎者，五识为伴侣，妄想观伎众。——《楞枷经》卷4
29) 犹如梦中所见事等，皆虚妄现，都无一实一切皆是识心所为。——《广百论》
30) 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。——《华严经•夜摩宫中偈赞品》
31) 如世有良医，以妙药治病，诸佛亦如是，为物说唯心。——《杂(宝)藏经》
32) 心持世界去，心拘引世界，其心为一法，能制御世间。——《杂阿含经》第16经
33) 心为系缚解脱本，是故说心为第一。——《正法念处经•畜生品》
34) 无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。——《维摩经•入不二法门品》
35) 明与无明，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，即是实性。——《坛经•护法品》
36) 法界众生界，究竟无差别，一切悉了知，此是如来境。——《华严经》卷13
37) 从生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。——《华严经•世主妙严品》
38) 诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，两真如不生。——《大般若经》卷569
39) 无上道无在无不在，无处所不现，不可执，所得无失。——《如来智印品》
40) 即相即真。——曹山本寂禅师《五灯会元》卷13
41) 廓彻十方自性境界，触事全真。——真净克文禅师《古尊宿语录》卷43
42) 若知唯识现，离于心所得，分别不现前，亦不住其性，是时攀援离，寂然心正受。——《密严经•妙身生品》
43) 由唯识智，无境智生，由无境智生，复舍唯识智，境既非有，识亦是无……谓如两木……由相钻截而能生火，火既生已，还烧两木。——世亲《辨中边论》卷下
44) 为遣妄执心心所外实有境故，说唯有识。若执唯识真实有者，如执外境，亦是法执。——《成唯识论》卷2
45) 涅槃与世间，无有少分别;世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。——《中论•观涅槃品》
46) 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
47) 正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。——《坛经•般若品》
48) 由心故作恶，由心有果报，一切皆心作，一切皆因心，心能诳众生，将来向恶趣。——《正法念处经》卷1
49) 生死相续由内因缘，不待外缘，故唯有识。——《成唯识论》卷8
50) 以一切法不离识故，说识名唯，非谓唯有识故，方置唯言。一切法中，识用殊胜，推识为主，故首心法。——窥基《百法论》
51) 由心集起綵画，为主之根本，故经曰唯心;分别了达之根本，故论称唯识。——《大乘法苑义林章》
52) 夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。——《宗镜录》卷94
53) 心清净故世界靖净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。——《大乘本生心地观经•厌舍品》
54) 佛祖慧命，只有八个字包括无余，所谓三界唯心、万法唯识。——憨山《梦游集•示周锡孺》
55) 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。——《华严经•夜摩宫中偈赞品》
56) 诸蕴业为本，诸业心为本，心法犹如幻，世间亦如是。——《华严经•夜摩宫中偈赞品》
57) 是菩萨因般若波罗蜜，世间诸事，皆同实相，不见资生之事不与般若波罗蜜相应者。——《小品般若经•阿惟越致品》
58) 如众翳者同于一处，见各差别，互不相碍，皆由眼翳，不见正色。众生亦尔，色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不见真实。——《如来不思议境界经》
59) 三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。譬如万物皆从地生，如是心法，生世出世、善恶五趣、有学无学、独觉、菩萨，及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。——《大乘本生心地观经•观心品》
60) 一切世间皆由心造。心不自见，若善若恶悉由心起，心性回转如旋火轮，易转如马，能烧如火，暴起如水，作如是观，于念不动，不随心行，令心随己，若能伏心，则伏众法。——《胜天五般若经》卷7
