达摩经典禅语

若欲求佛但求心。只这心心心是佛。达摩经典禅语分享给大家，一起来欣赏吧。

　　达摩经典禅语精选

1. 假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。

2. 定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。

3. 夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。

4. 且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦。此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。

5. 诸恶消灭，名为断。以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修。以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱。则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。

6. 洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法;故假世事，比喻真宗。

7. 无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。心神向寂，无色无形;睹之不见，听之无声;似暗非暗，如明不明。

8. 若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。

9. 于无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。

10. 夫无心者即真心也，真心者即无心也。

11. 佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也;胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫;如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。

12. 唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

13. 窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木叠泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它;未解惭愧，何曾觉知。

14. 三界轮回，亦从心起。心是一世之门户，心是解脱之关津。

15. 其七法者:一者谓净戒洗荡僭非，犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。三者分别简弃诸恶，犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。五者正信决定无疑，犹如净灰摩身能辟诸风。六者谓柔和忍辱，犹如苏髇通润皮肤。七者谓惭愧悔诸恶业，犹如内衣遮丑行体。

16. 始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。

17. 求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。

18. 佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为;若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

19. 故知念从心起，名为觉行之门;诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。

20. 如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。

21. 佛性不从心外得。心生便是罪生时。

　　达摩经典禅语欣赏

1. 若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。

2. 云何三重?所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕恶鬼趣;嗔业重者，堕地狱趣;痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。

3. 若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。12.当知有心，即一切有，无心一切无。

4. 三聚净戒者，即制三毒心也。制三毒成无量善聚。聚者会也，无量善法普会于心，故名三聚净戒。六波罗蜜者，即净六根也。胡名波罗蜜，汉名达彼岸，以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸。故名六波罗蜜。

5. 自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。

6. 且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。

7. 如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。

8. 我本求心不求佛。了知三界空无物。

9. 三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。

10. 一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼;犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。

11. 既见闻觉知还是无心，能知无心。

12. 若欲求佛但求心。只这心心心是佛。

13. 一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。

14. 此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。

15. 因筌求鱼，得鱼忘筌;因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。

16. 见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。

17. 佛所说是真实语。菩萨摩诃萨，于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。对于贪毒，誓断一切恶常修一切善;对于嗔毒，誓度一切众生;故常修慧;对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，故能超彼三毒成佛道也。

18. 超凡证圣，目击非遥。悟在须臾，何烦皓首?真门幽秘，宁可具陈?

19. 虽复无心，自然出种种妙法教化众生。

20. 我本求心心自持。求心不知待心知。

21. 成佛如此，言无虚妄也;必因食乳，然使成佛。言食乳者，有二种，佛所食者，非是世间不净之乳，乃是清净法乳;三斗者，三聚净戒，六升者，六波罗蜜;成佛道时，由食如是清净法乳，方证佛果。若言如来食于世间和合不净牛膻腥乳，岂不谤误之甚。

22. 心垢则众生垢，心净则众生净;欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。三聚净戒自然成就。

23. 佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。

24. 众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣?所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。

25. 真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱?今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。

26. 如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。

　　达摩经典禅语

1. 众生迷妄，于无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。

2. 能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进;能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定;能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。

3. 六度者运也，六波罗蜜喻若船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。

4. 心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

5. 今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身?事不相 应，云何悟道?若欲身得净者;当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。

6. 夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。

7. 虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。

8. 但能摄心内照，觉观外明;绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰。

9. 菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我;了见自心起用，有二种差别。云何为二?一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有;虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅盘乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故?由彼染心，障真如体故。

10. 隐说七事供养功德，其七事云何?一者净 水.二者烧火.三者澡豆.四者杨柳.五者净灰.六者苏髇.七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法沐浴庄严，能除毒心无明垢秽。

11. 我虽无心，能见能闻能觉能知。

12. 真如者，自是金刚不坏，无漏法身，永离世间一切诸苦。

13. 佛性者，即觉性也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根;因其觉根，遂能显现诸功德树。涅盘之果德，因此而成。如是观心，可名为了。

14. 故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。

15. 如是三处推求觅心，了不可得，乃至于一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。

16. 能舍眼贼，离诸色境，名为布施;能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒;能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱。

17. 只是见闻觉知，即是无心。

18. 但于一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。

19. 即心是众善之源，即心为万德之王。涅盘常乐，由息心生。

20. 无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。

21. 虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。

22. 欲修六度，当净六根，先降六贼。

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菩提达摩是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。

著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。

弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。