《拯救亚当·斯密》读后感：幸福来自于心灵的平静

幸福来自于心灵的平静

——《拯救亚当·斯密》读后感

作者：何帆

亚当·斯密被称作“经济学之父”。经济学家把斯密当作他们的偶像，如果说经济学家是天主教牧师的话，斯密的思想就是他们的马可福音。然而，斯密的在天之灵却对这种膜拜越来越不耐烦，他感觉到自己的思想被后来的经济学家们误解，并一代一代地让这种误解谬种流传。这真是“大多数虔信者使我们对虔诚感到厌恶”。最后老人家坐不住了，他决定亲自出马，重新解释自己的思想。于是，斯密通过灵魂附体，附身到一个弗吉尼亚的移民老工人身上，重返人间。当他刚刚出现在伯恩斯——一个快要毕业的经济学博士面前时，伯恩斯的第一个念头就是：这一定是个疯子或骗局。然而，伯恩斯随后跟随斯密经历了一段令人心跳的冒险，期间有凶杀，有爱情，甚至还目睹了斯密、休谟、卢梭、伏尔泰等一群名人集体复活，坐在一起打牌。这就是乔纳森·怀特所写的《拯救亚当·斯密》一书的故事情节。

斯密究竟为什么感到自己的思想被人们误解了？这要从他最有名的“看不见的手”说起。斯密指出，在一定的条件下，每个人追求自己的私利，反而会带来社会公共利益的提高。他举的例子是，屠夫、酿酒师和面包师供应我们每天的吃喝，并不是出于对我们的善举，而是因为他们要从买卖中得到自己的利益。然而，真理再往前走一步就是谬误，后来的人们开始对斯密的观点庸俗化，借斯密之口宣扬贪婪是有益的，自私的行为反而对社会有益。这正是斯密最不能容忍的。

在斯密看来，有了灯芯，有了蜡，但没有氧气，蜡烛还是不能燃烧。市场经济也一样，离开了一个公平正义的社会秩序，市场经济只能够带来堕落和失败。斯密谈到，“大多数成员贫穷悲惨的社会不是一个快乐幸福的社会”。如何才能建立一个让大家都珍惜的社会秩序？斯密特别指出，同情是道德行为的基础。他在《道德情操论》中说道，“无论人们会认为某人怎样自私，在这个人的本性中仍然会有一些原则使他们关心别人的命运，并分享到他们的幸福，尽管除了为他们的幸福而感到喜悦之外，他不会有其他收获”。这样的一种同情心源于人的本性，但是如何将其发扬光大，需要人们不断地培养。

举一个类似面包师的例子来讲，在北京，有很多外地人早上卖早餐给我们吃，当然，他们卖早餐不是出于对我们的无微不至的关心，他们需要卖早餐来自己养家糊口。但是，我们从报纸上常常会看到小贩往油锅里放洗衣粉炸油条等报道，为什么这只看不见的手会变得这样肮脏呢？经济学家对此的本能反应是，要么说竞争不够充分，等到市场经济足够成熟就会解决所有的问题，要么说市场出现了失灵，政府要加强管制，应该制定更多的法律，派出更多的质量检查员。但是，我曾经在王小波的一篇随笔中读到，他说如果你到了这些外地人生活的地方去看看，就会发现他们缺少起码的生存的尊严，在城市里也处处受到白眼和欺凌，既然别人从不把他们当作平等的人对待，他们为什么要尊重别人呢？因此，我们必须尊重和同情别人，才能唤醒他们对于自己的尊重和赞赏，然后，他们才会真正地回过头来尊重我们。

看来，在我们的社会中的确缺少了一些东西。书中也说到，经济自由没有道德是无法生存下去的。怎样找到这样的社会道德，按照斯密的看法，我们并不是要用一套利他主义的原则替代市场经济，让人人都当活雷锋，而是要找到一套和市场经济相得益彰的伦理。

在他看来，对于个人来说，美德在于谨慎和克制，因为人们在寻找自身利益最大化的过程中会逐渐认识到，克制才是最优的方式。极端的自私自利反而会招致别人的反对，最后被淘汰出局。拉罗什福科爵士就曾经说过，过分精明是缺乏智慧的表现。斯密说：“在追求财富、名誉的赛跑中，他可以紧绷每一根神经、每一块肌肉，竭尽全力地跑在对手的前面。但是如果他要挤掉或击垮他的对手时，观众就不会再迁就他。这违反了公平竞争的原则，是他们所不允许的。”