《釜山行》观感：邪教是一种精神丧尸

《釜山行》观感：邪教是一种精神丧尸

最近很火爆的《釜山行》是一部典型的丧尸题材电影。讲述了一辆通往釜山的列车和一条丧尸来袭时的求生之路。

作为亚洲电影，它独特的魅力在于：褪去了个人英雄主义的元素，也不意在表现人性的阴暗面。观众可以一边被真善美感动得落泪，一边沉痛着反思社会。

一次次屏住呼吸的大战丧尸，一次次催人泪下的死亡出局。最后的最后，是孕妇和小女孩到达釜山成功获救。

按理说，像这样的弱势群体应是灾难面前第一个被淘汰出局的，导演如此用心安排，是对弱肉强食现实社会的无声抗议，也是对人性之善的浓墨重彩的渲染。

一面是血腥的丧尸，一面是温情的人性。当丧尸来袭，文明社会的繁荣与秩序、信任与道德统统崩坍，我们应当如何救赎？

尽管生活中没有丧尸，但在灾难面前轻易沦丧的人性却是真实又赤裸的。20世纪的多次世界战争不正如一场场丧尸危机，暴力与血腥的虐杀之后，是国破家亡的悲惨世界。

如果说21世纪还有什么东西和丧尸类似，那便是邪教。它是一种精神丧尸，专门荼毒人性、控制人心，制造可怕的反社会分子。

让我们来看看邪教与丧尸之间有哪些共同点：

六亲不认

丧尸：尽管和人一样有胳膊有腿，身上还穿着生前的衣服，但它们本质上已不是人类，没有一丝人类的温情，面对最爱的人也能毫不留情地咬下去。

邪教：2014年山东招远麦当劳凶杀案中，几个“全能神”信徒残忍打死陌生女子，事后竟毫无悔意。信徒在邪教的煽动下，有的亲手杀死自己的孩子，有的残忍肢解亲生母亲……被邪教控制的人如同丧尸，道德和人性统统沦丧。

排除异己

丧尸：丧尸不袭击丧尸，它们只袭击活人。它们受本能的驱使去咬人，从而把更多的活人同化成自己的同类。

邪教：邪教分子常常伪装成治病算命、学生社团、心理咨询……用尽一切手段拉人入伙。正常人一旦进入邪教组织，就会被迫辞掉工作、跟家人脱离关系、甚至遭到人身监禁。直到把人变成他们的一分子——只知有教主，不知有父母。

破坏性强

丧尸：丧尸不遵守人类社会的秩序，更没有人类的道德情操。只要有活人的动静，便会冲破一切障碍扑上去撕咬，直到摧毁整座城市。

邪教：控制信徒杀人犯罪、破坏社会，策划各种大规模动乱和恐怖袭击。“法沦功”信徒集体自焚、瑞士“太阳圣殿教”集体自杀、美国“天堂之门”集体自杀……邪教害得家庭支离破碎，社会动荡不安。建设文明社会要花数百年，而破坏却只要一瞬间。

尽管邪教能对人进行精神控制，把活人变得面目全非。但它和丧尸还是有区别的，因为误信邪教尚能回头是岸。让我们回顾一下《釜山行》，在电影人物和丧尸搏斗的过程中收获一些对抗邪教的启示。