史铁生：上帝给了你一条命，何苦你又老让它受气

2010年12月31日著名作家，散文家史铁生突发脑溢血逝世，享年59岁。1969年在延安插队的时候，史铁生因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。关于疾病，史铁生一直保持着乐观的心态，作家韩少功这样评价他：史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。

下面分享的这篇文章是史铁生自述自己与病魔抗争的心理过程，以及对生命的感悟：上帝给了你一条命，何苦你又老让它受气

作者：史铁生（著名作家、散文家）

有位先哲说过这样的话：比陆地辽阔的是海洋，比海洋辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的内心。那么也就是说，内心世界比外部世界要复杂得多，认识内心世界比认识外部世界要困难得多。

心理问题浩瀚无边，别指望一蹴而就即可解决所有我们心里的困惑。那么指望什么呢？

我想，人们能够坐在一起敞开心扉，坦诚地说一说我们的困惑，大胆地看一看平时不敢触动的某些心灵角落，这就是最好的办法。心里的困惑存在一天，这办法就不会过时。就是说，一切具体的心理治疗方法，都要由这样的开端引出。自我封闭，是心理治疗的最大障碍。

困境不可能没有，艰难不可能彻底消灭，但人与人的交流、沟通、倾诉与倾听，却可能使人获得一种新的生活态度，或说达到一种新的境界。

什么境界？

我先给各位讲个童话，不是我编的，是从书上看来的，《小号手的故事》：

“战争结束了，有个年轻的号手最后离开战场，回家。他日夜思念着他的未婚妻，一路上都在设想如何同她见面，如何把她娶回家。可是，等他回到家乡，却听说未婚妻已和别人结婚，家乡早已流传着他战死沙场的消息。小号手痛苦之极，便又离开了家乡，四处漂泊。孤独的路上，陪伴他的只有那把小号，他便终日吹响自己的小号，凄惋悲凉。有一天，他走到一个国家，国王听见了他的号声，叫人把他唤来，问：‘你的号声为什么这样悲伤？号手就把自己不幸的经历讲给国王听，国王听了非常同情……’

看到这儿我就放下了，心说又是一个老掉牙的故事，接下来无非是国王很喜欢这个年轻号手，而且看他才智不俗，就把女儿许配给了他；最后呢？肯定是他与公主白头偕老，过着幸福的生活。可是我猜错了。这个故事不同凡响的地方就在于它的结尾，这个国王不落俗套：他下了一道命令，请全国的人都来听这号手讲他的故事，都来听他那哀伤的号声……日复一日，年轻号手不断地讲，人们耐心地听，只要那号声一响，人们就围拢来，在他周围默默地听……就这样，不知从什么时候起，他的号声已不再那么低沉、凄凉了。又不知从什么时候起，那号声开始变得嘹亮、变得生气勃勃了。

所谓新境界，我想至少有两个方面。一是认识了爱的重要——困境不可能没有，最终能够抵挡它的是人间的爱愿。

什么是爱愿呢？

1、是那个国王把自己的女儿嫁给小号手呢？

2、还是告诉他，困境是永恒的，你只有镇静地面对它。

应该说两种都是爱愿；但前一种是暂时的输血，后一种是帮你恢复起自己的造血能力。前者也是救助，但不是根本的救助，比如说，要是那个公主另有新欢了呢？小号手岂不又要贫血？后者却是根本的救助，它不求一时的快慰和满足，也不相信好运的降临从此困境就不会再找上你，它是告诉你：困苦来了，大家跟你在一起，但谁也不能让困苦从此消灭，这样的认识才算得上勇敢，这样的勇敢使人有了一种智慧，即不再寄希望于命运的全面优待，而是倚重了人间的爱愿。爱愿，并不只有物质的捐赠，重要的是心灵的相互沟通、了解，相互精神的支持、信任，一同探讨我们的问题。

新境界的另一方面就是镇静，就是能够镇静地对待困境了，不再恐慌了。别总想着逃避困境：你恨它，怨它，跟它讲理，想不通，觉着委屈，其实这都还是想逃避它。可困境所以是困境，就在于它的不讲理，它不管不顾、大摇大摆地它就来了，就找到了你的头上，你怎么讨厌它也没用，你怎么劝它一边去它也不听，你要老是固执地想逃离它，结果只能是助纣为虐，在它对你的折磨之上又添了一份对自己的折磨。

有一回，有个记者又问我：你对你的病是到底是个什么态度？我想了半天也不找不出一个恰当的词来回答他，好象说什么也不对，说什么也没用，最后我回答：还是敬重。

这并不是说我多么喜欢病，但是你说什么呢？讨厌它吗？恨它吗？求它快快滚蛋？除了自讨没趣，就是自寻烦恼。但你要是敬重它，把它看成是一个强大的对手，是命运对你的锤炼，就像是个九段高手点名要跟你下盘棋，这虽然有点无可奈何的味道，但你却能从中获益，你很可能从中增添了智慧，比如说逼着你把生命的意义看得明白。一边是自寻烦恼，一边是增添智慧，选择什么答案这不是明摆着的吗？

对困境，先要对它说“是”，接纳它，然后试着跟它周旋，输了也是羸。这不是阿Q，阿Q的精神胜利法是展示他的癞头疮，以丑为荣；你这是“置之死地而后生”，比如腿死了，肾也死了，但未必精神就不能赢，就不能活得更好。

说到死，有人就着急，发慌，沮丧得不行，甚至闭口不谈，想都不敢想。这样的话，死，肯定就会以更狰狞的面目来找你了；但你要是镇静地看着它呢？它其实也很平常。死到底是什么样？不就是像人还没出生的那样呗。

其实，死，不过是活着的时候的一种想法。谁想它想得发抖了，谁就输了，谁想它想得坦然镇静了，谁就赢了。当然不能是骗自己，其实这件事你想骗也骗不了。为什么一些真正有信仰的人就并不害怕死呢？不过这不是能由谁教给自己的，得自己镇静下来慢慢去思索、去体悟。

但要是你一开始就对死说“不”，固执地对它说“不”，你不仅一无所得，反而会焦躁不安、恐惧倍加，终生受它的伤害。其实所有的困境，包括死，都是借助于你自己的这种恐惧来伤害你的。

在我双腿刚瘫痪的时候，以及双肾失灵的时候，有人劝我：要乐观些，要坚强些，你看看生活多美好呀！我心里当时说了，玩去吧你，病又没得在你身上。那样的时刻能体会什么是乐观，凭什么可以乐观。尤其是，我双腿瘫痪时我才二十一岁，我可是没有发现什么是生命的诱惑。我当时想的是，我要是不再站起来，就算是磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。

那时候，我整天用目光在病房的天花板上写两个字，一个是肿瘤的“瘤”（因为大夫说，要是肿瘤就比较好办，否则就得准备以轮椅代步了）；另一个字是“死”。我祈祷把这两个字写到千遍万遍或许就能成真，不管是肿瘤还是死，都好。我当时想自己只能接受这两种结果。到后来，现实是越来越不像是肿瘤了，那时候我就只写一个字。但我为什么又迟迟没有去实施呢？那可不是出于什么诱惑，那时候对我最具诱惑的就是死；每天夜里醒来，都想，就这么死了多好！每天早晨醒来，都很沮丧，心说我怎么又活过来了？我所以没有去死，绝不是生的诱惑，而是死的耽搁，是死期的延缓，缓期执行吧。但又是什么让我要缓期执行了呢？是亲情和友情，是爱。