美得日常是一种大美；美得日常，美就永恒

美得日常，美就永恒

摘自：潮州日报

用“美得日常”来表述人对事物的感受，我最早是在思呈的文章中读到的。她写童年在潮州城内的生活，对潮州小食朴子粿、鼠壳粿的美这样描述：“美得恰如其分，美得日常，美得对自己的美一无所知。”

我以为，美得日常是一种大美。

对美得日常的大加赞誉，绝非有意与美容院，健身房叫板。化妆也受许多人欢迎，也让不少人觉得美。不过，两者是不同的美：一是自然、本色，一是易妆、粉饰。

人们对自然的、本色的东西感到不满足，就从自身的审美观出发，对事物的表层动手脚 ：整容、化妆。在台上唱歌跳舞要化妆，节日游行队伍的成员要化妆，出嫁的新娘子更要精心化妆，都在作一番重新打扮。这是一种美，只不过不是日常的美。

美得日常即美得自然，美在本色。看看自然界：天上的星月云朵，地上的山脉河川，涓涓细流、浩瀚大海，参天巨木，铺地小草，飞鸟虫鱼，所有世间万物，形态各异，色彩不同，但都让人觉得美，最典型又最普通的植物花卉，哪一种不是美的？

大自然创造美的能力让人类惊叹（人也是大自然创造的，是大自然的一分子），自称万物之灵的人，望尘莫及，偶有一两位大师，创作出艺术精品，也只能说其巧夺天工，师法自然。

美得日常指的是生活中的本色，孔雀没有化妆，珊瑚没有美容，都美得日常，无与伦比的美。

说到这里，有人会想到金胡蝇（红头金身的大苍蝇）。平心而论，其外表颇美，但人们对它，只有厌恶，从没赞美。这是价值观在起作用。美不美，要看其本身的价值。

朴子粿、鼠壳粿让思呈觉得美，因为可口！于是，一个人之美不美，就与此人的涵养品德紧紧相连了。这方面，西哲有过许多论述。英国的济慈说：“美就是真，是真就美。”希腊的台利斯说：“不应只修饰外表。应该懂得，美存在于行为，即存在于每天的生活之中。”英国的培根认为“美的最佳部分是不能用画来表现的。”是的，化妆就是画，永远画不出美的最佳部分，因为“美是发自内部生命的光”（德国克尔纳)。

美得日常就是美得自然、尊重大自然。可惜一些缺乏发现美的眼光者，自以为聪明，扭曲了自然美。有一次，跟我潮摄影大师陈复礼先生聊天，说到公园里有人把树木弄成动物的造型，比如小羊小鹿鸵鸟之类，老先生用他少有的厌恶口气说：胡闹，不伦不类令人作呕，你要欣赏动物就去动物园嘛！

年轻时，我是县里专业文艺宣传队的一员，我们常下乡与农民三同，当时，有个村子的业余文宣队很有名气，我们跟他们一同劳动，一起排节目。一天傍晚收工，我们先走一步，走了一段，回头见该村5位女文宣队员走在田径上，晚霞照亮半畔天，晚风吹动着绿苗。她们边走边说笑，朴素的衣着似乎更衬出她们年轻健美的身姿，那是劳动者浑身散发着青春活力的身姿，草帽被挂在背上，轻风吹动她们的秀发，队长老陈对我说：你看，美吧?是一种劳动者的气质美。我们的专业队员学不来。

是的，我觉得她们这时给人的感觉，远比她们在舞台上化了装的形象美。这就是克尔纳所说的“美是发自内部生命的光”吧。

一项艺事，如果能做到不止在台上表演，而且永远活跃在老百姓的日常生活中，那才是真正的雅事。比如潮州音乐的演奏，多少潮汕乡村的闲间里、榕树下，农闲之时，爱乐的乡亲们聚在那里，拉拉弹弹，个个神情陶醉，那场景令多少诗人歌过，文人写过，画家画过。充满生命力的音符在乡野飞扬，确非舞台上那种井然有序、规规矩矩的演出所能比。再比如潮州工夫茶，总有人自以为要提高它的品位而派一女子，穿着只能上台不能上街的服装，举手投掌都是规定动作地表演一番谓之茶道者，她冲出来的茶有味么？有，那是潮州人不熟悉不欣赏的别一种滋味。

工夫茶生长于潮州民间，其所以不朽，因为它普通，因为它日常。

美得日常，美就永恒！